观心察念,念起即觉,觉之即空,不随是功,天长日... 念起即断,念起不随,念起即觉,觉之既无,这是什...

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观心察念,念起即觉,觉之即空,不随是功,天长日... 念起即断,念起不随,念起即觉,觉之既无,这是什... 妄起即觉观心察念 :就是儒家讲的自省,论语有言:吾日三省,这自省就是观察自己的动机, 道家道德经上有句话叫做:“知人者智,自知者明”,这自知就是反省自己的起心动念。佛家讲的观心察念 ,叫做观照般若,在心经上有句名言啊:“行深般若波罗蜜多时,照观心察念 :就是儒家讲的自省,论语有言:吾日三省,这自省就是观察自己的动机, 道家道德经上有句话叫做:“知人者智,自知者明”,这自知就是反省自己的起心动念。佛家讲的观心察念 ,叫做观照般若,在心经上有句名言啊:“行深般若波罗蜜多时,照

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念起即断,念起不随,念起即觉,觉之既无,这是什...

念起即断——念头一起来,就停住,掐断它(像猫发现了老鼠,一爪子就按上去逮住它);念起不随——念头一起来不要跟着念头走(刚开始小猫会被大老鼠拖的团团转);念起即觉——念头一起来就要发现它(像猫随时注意老鼠的动静);觉之既无——保持自己的觉知

念起即断,念起不随,念起即觉,觉之即无,什么意...

念起即断,念起不随,念起即觉,觉之即无 这是禅定时的法门。 所谓“念”,指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头,这些念头既是入门时的大障碍,也是修成以后的资粮。 念起即断——念头一起来,就停住,掐断它(像猫发现了老鼠

大家好怎样才是真正的念起即觉,觉之即无

觉知离开了心念等外缘是无法独立存在的,因此只有心念升起之后,觉知才会随之升起。但觉知并不一定会升起,觉知升起的近因是心对觉知的状态熟悉,因此对于刚开始修行的人来说,需要稍微刻意的觉知六根门(注意,是觉知六根而不是六尘,比如,应

念起即觉觉己不随是什么意思

念起即觉觉己不随是什么意思念起即觉,觉已不随。这句话的意思是,当念头来的时候你就去觉察它,当你觉察它的时候就不会那么容易跟随它被它左右了。 这是禅定时的法门。 所谓“念”,指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头,这些念头既是入门时的大障碍

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就是不起心、不动念,以无念为宗,无相为体,无住为本。 可以读《金刚经》《六祖坛经》。 就是去明白世间万物的无常,苦、空、无我。不要执着。做好自己的本分,其他都不要烦恼。 明白空性的道理。 内心的烦恼少了,能量消耗就小了,清心寡欲,

念起即觉,觉即照破;境来便扫,扫即放过是什么意思

心目所在,心目是尘劳妄念所起之处(即心念起处)。《楞严经》言:“若不识知心目所在。则不能得降伏尘劳。譬如国王。为贼所侵。发兵讨除。是兵要当知贼所在。使汝流转。心目为咎”。

什么是,念起即觉,觉之即无

这是修行、坐禅用功,排除妄念的方法,念起是病,不续是药,发现自己起妄念时,当下观照,不随它去,便觉之即无了。

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观心察念 :就是儒家讲的自省,论语有言:吾日三省,这自省就是观察自己的动机, 道家道德经上有句话叫做:“知人者智,自知者明”,这自知就是反省自己的起心动念。佛家讲的观心察念 ,叫做观照般若,在心经上有句名言啊:“行深般若波罗蜜多时,照

“念起即断,念起不随,念起即觉,觉之既无。

“念起即断,念起不随,念起即觉,觉之既无。谁翻译下是什么意思,解释道理这句是在讲应该如何审视自心,句子本身不是道理,道理在于为什么要这样做。 首先说说这句是在要求什么吧。 念,指一个念头,一个想法,一个欲望,一个需求。 念起即断,就是说你应该在念升起的时候就断念。 念起不随,就是说你应该在念升起的时

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